金刚菩提海 发表于 2020-11-12 09:13:09

苦受完了,业障自然也消了丨学佛须辨正邪真妄

学佛须辨正邪真妄
摘自《万佛城金刚菩提海》月刊第245期
学佛的动机每人不同,有人因遭遇打击,心灰意冷,转而学佛求佛,早脱苦恼;有人则为生活所逼,无路可走,只好遁入寺庙;也有人生活无虞,但希望佛菩萨保佑其身家平安,事业顺遂;也有人则是心诚意切,一心求道,发菩提心,救众生于倒悬。

学佛型态各异

学佛同时不能放弃世间生活。然而对大多数的学佛者而言,首先总是离不了先有一个安定的住处,其次,再求饮食起居的安定与舒适,其三,有空的时候,跑跑道场,听听经,吃吃庙里的素斋,换个口味的模式。

从某方面而言,此种学佛方式,并不能算是真正的佛弟子,因其心中只希望在这个娑婆世界,多享受几年清福。学佛者若存有这种懈怠心理,将来命终往生西方极乐世界的机会恐怕不大,反而永在轮回,无出头之日的机会居多。究其原因在于他既未看破,又未放下,只不过多少种一点善根,等来生再修而已。   

另有一种学佛者,其因诸多原因,致性情孤僻,厌弃世间,与人落落寡合,总想找一个清净地方静修。须知掩关潜修,固然有功效然而却是修行人的险著。古人说,不悟道,不住山,不破参,不闭关。若是自己定力不够,妄想入山清修,是会修出大毛病的。

修行旨在修心

修行主要在心,若山间之明月色,松风与溪流之声等六尘依然跟随,摆脱不了,而致心不清净,即无法达到妄心不起,搞不好,还会着魔。   
所谓业不重,不生娑婆。学佛的人多少有一点善根,没有善根不能生在人道。但是,多生以来的业障是随身而来。因此,必须先消业障,业障去掉一分,内心的智慧光明才能显露一分。   

在日常生活之中,若能以随缘了旧业的心情来论事处事,则不论一切时或一切处,当六根接触六尘之际,在顺的境界中莫得意忘形,在逆的境界也不生逃避憎恶心,单念此身为酬业而来,则受苦的果报将如饮甘露。   

要知道受苦是了苦,享福是消福,苦受完了,业障自然也消了。例如有人对我毁谤讽刺,恶言相向,我则顺情接受,坚持实行六度中之忍辱波罗蜜,则心里终会觉得清凉自在。   

再往深一层去想,认定这些欺负我的人,都是来成全我的大菩萨。则将如《金刚经》说:一切法得成于忍。所谓无忍辱则布施持戒均不能成就的道理就在这里。   

佛学又称为内学,是反求诸己的学问,前面提过佛法主要在修心,要向心性中求,非从外来,所谓心外求法只能称为外道。而一切修行法门也说是要先求心之清净,若心中充满五欲六尘,那么不论学什么法门都不会有成就的。

务必分辨真妄

修道人都很清贫,因其少欲知足,不求名利,故多有所成就。例如高僧传中无数的苦行僧,又如近代的虚云、印光、弘一等诸大师,或慈航、广钦、南亭、道源等诸法师,都是生活清苦,不求名闻利养,而赢得令人景仰美名。   

但反观现今,有人主张,因时代不同,学佛者应当放弃旧式晨钟暮鼓的生活,学日本人提倡观光方式,把道场的环境装饰得如花似锦,号召旅客前来山上游览,顺便借机会接引众生。   

还有人主张,现在是科技时代,叫人苦修,没人肯干,要改为福修,一面修行,一面享福,可以引人入胜。

更有一种邪教,他们的办法是与信徒们吃酒、跳舞、开派对、甚至吃烤肉、行邪行,而算命、打卦、看风水更犹其余事。许多有钱有利、求名求利而不辨正邪者,纷纷前往,而主事者则借机会向他们讲经说法,误引那些有钱信众,大量布施做功德,有的奉献名牌汽车,不明者更献上肉体。

朝向正道而行

初机道友听闻这些话后,未必即能分辨出正邪真妄,然而老修行人一听就有数了。而学佛有所谓正法、邪法之说,什么是正法,什么是邪法,最基本的原则,即是不存名利心者为正,反之为邪,有菩提心者为真,反之为妄。   

菩提心就是利他无我心、慈悲心、平等心。菩提者觉也,觉者觉照本性也,即一尘不染,心中清净之义。   

佛家说:忘失菩提心,修诸善事,魔所摄持。换句话说,有人虽做种种善事而缺乏菩提心,心中即不清净,已经被魔所控制,将来的结果必定堕落于三恶道中。   

这种人既未伏惑,更未断惑,仍旧是个大凡夫,所谓一盲引众盲,相牵入火坑,实可畏哉。所以学佛应以亲近善知识为先,听其指示途径,方不致误。   

因为,唯有善知识才能真正指引学佛者学习正法,步入学佛正途,进而达到出轮回、了生死的终极目标。因此,学佛者在入佛道前,宜多听多闻,不要误入邪道,而寻得良师得入正道后,则应精进向上,舍邪就正,如此方期有成。

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