金刚菩提海 发表于 2020-7-4 11:17:24

诵经礼佛是修行,扫地煮饭亦是修行

修行
◎真如弗by Jennifer Lin
什么是修行?
修行就是行解并进,知行合一。
诵经礼佛──是修行。
讲法持戒──是修行。
扫地煮饭──亦是修行。
就是穿衣、吃饭、睡觉,也无一不是在修行。


怎么是知?三藏十二部,从古代的口耳相传,莲偈贝书,以迄现今白纸黑字,总不外是经由视听以进入心识,这是一般人所认同的“知”;其时那只是言字教或言教,尚有一种是无言的身教和无声的体验,那也就是所谓的“行”。


佛菩萨和祖师大德们以其身教,让我们致知;而我们又从身体力行的经验中,进一步证知。所以“知”、“行”看似两样,其实不分。知者不行,流于空谈虚论;行而不知,谓之愚昧盲从。就其用功,知为能行,行为证知;就其表相,因知而行,因行致知;就其本体,知即是行,行即是知。二而为一,不可划分。


因是之故,诵经礼佛是修行,讲法持戒是修行,扫地煮饭亦是修行,就是穿衣、吃饭、睡觉,也无一不是在修行。有人怕做工没时间修行,有人怕教书妨碍修行,这是把修行的真谛曲解了!所谓“自净其意,是诸佛教。”


日常生活中,从表至里,由粗而精,自小及大不论是个人的吃喝拉睡、读书、工作,或为公家的服务,只要在做的那一刹那是心志纯净、不杂,不乱,那就是“精”;日日如是,恒常以行,那就是“进”。精进便是修行的原则,若“精”是所知,“进”是当行;“进”是已知,“精”是必行。


譬如说穿衣吃饭,不起贪念、杂念,但愿我及众生:得柔和忍辱衣、能以禅悦为食;那是修行。又譬如说念书教书,不生瞋心、懈怠心,但愿我及众生:开大智慧、得大法利;那是修行。再譬如说交朋友、做生意,不做痴想、妄想,但愿我及众生:逢善知识,遇大方便;那还是修行。扫地铺路,当愿众生:登离垢地、到不动地;补漏修屋、当愿众生:得三无漏、坐如来座。对自己,不起百千种思虑;对他人,不生万亿种计较,无论做什么,都是修行。


现在我们说“修行第一,工作第二”,恐怕又有人要误会:是不是教我们都放下工作,赶快钻到经论藏丛中,或躲到佛殿人堆里,不问世事?不是的!诚如方才所说,工作本身就是修行!但是却有很多人,起初为了修行而工作,为了贡献而工作;一工作,本然的执着心就起了,旧有的习气毛病也复苏了,而且越陷越深。


自以为尽责,只急于表现,到最后竟演变成为工作而工作,为表现而工作,甚至为争名夺利而工作。微小者妄计人我,闲论是非;甚焉者忌妒障碍、分裂斗争。不要说是忽略了有形有相的随众日课仪轨,和自我的修持功课,连内心的修行也忘得一干二净。学佛的比不学佛的不懂礼貌、不通事理,出世的比入世的更入世。


于是乎修行流于口号,做事成为挡箭牌。举手投足间,无异于世俗人;心行思路中,也充斥着世间法。莫说不能自净其意、专一其心,连起码的小善也不为,小恶则为所欲为。所谓“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”的六大宗旨,自然早已抛出脑后了!像这样的工作法,就不叫修行,也谈不上修行。相反的,应该称之为“堕落”。


故所谓的“修行第一、工作第二”是指包括工作在内的广义修行,是念玆在玆、知行合一的修行;以此修行为首要,而不让狭义的工作观念,混淆了修行的真谛!


摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第319期



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