金刚菩提海 发表于 2019-6-4 09:29:17

规矩,在你我之间流失

本帖最后由 金刚菩提海 于 2019-6-4 09:30 编辑

规矩,在你我之间流失
◎比丘尼 恒云法师 2013年6月16日 开示于台北法界佛教印经会

今天是上人涅槃十八周年的纪念日。已经十八年了,在上人涅槃纪念的法会上还这么多人,可见上人的教化真实流入每个人的心里。

等一下我们要传供,传供这个因缘怎么开始的呢?上人住世的时候也举行过传供,那是在旧的金山寺(当时叫“金山禅寺”),我看过照片,但我本人并没有参加。当时上人在场指导,人不多,大家在佛前排成一个大圆圈来传供。1983年我到万佛圣城常住,一直到上人圆寂前,都没有看过上人举行这样的传供仪式。直到上人圆寂的那一年(1995年),我们要举行涅槃追思法会,因为一般开山祖师大德的涅槃法会都有传供,所以就开始了这样的仪式。我也没有想到,因为这样的因缘,传供就一直延续下来。

这几年来,我发现大家不说来参加上人涅槃纪念法会,而是说来传供。其实这是把追思上人的真正意义给忘了,变成最主要是在传供。为什么我要特别讲这个呢?因为我们不要让这一天变成好像大家是来吃好东西,这样子我觉得真是太对不起上人了。

我在万佛圣城当沙弥尼时,其实是还在当在家人的时候,就开始担任厨房的典座,所以有时要为上人备饭。上人吃得非常简单,记得那时候我和一个同参一起管理厨房,有一天这位同参发了一个孝顺心,费心地把水果切得好漂亮,然后排个很漂亮的水果拼盘呈给上人;结果被上人骂:“这简直是看不起我!”上人完全不吃。

上人用的、穿的都很简单,不吃油、盐。上人真的吃得非常简单,吃什么呢?上人通常吃一碗粥,或是一碗饭,再一碗大锅菜,还有一些水果、干果。水果,诚如前面所言,都不能摆什么花色,就是放着就好了,否则上人就不吃了。而且也不能给上人太多东西,吃的量不多。上人吃得这么简朴,我们真是不应该在上人涅槃法会的时候大吃大喝,这是舍本逐末,忘记了追思上人的真正意义。

有时候我们出家众自己也忘记了,跟居士说:“这一天你们来传供喔!”应该是要说:“这一天是上人的涅槃法会,我们来追思上人。”这个追思,包括回顾与展望。我们应该看一看,上人圆寂十八年了,这十八年来我们到底做了什么?未来应该要怎么做?我想这样来纪念上人、追思上人是比较有意义,也比较受用;而不要把这个日子变成是在庆祝上人圆寂,这样就失去它的意义。

我们应该要想想上人的教化,想想上人的教化我实践了没有?今天我们诵〈普贤行愿品〉,经文提到“如说修行供养”,问问自己有没有如说修行?有没有依教奉行?若有依教奉行,这就是供养,不是只有拿食物来才算是供养。上人住世时耳提面命,要“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”,那么日常生活碰到事情时,是不是就起争心跟人家争啊?上人告诉我们不要常常给人家洗衣服,我们是不是常常在洗别人的衣服?这都是生活上很受用的教诲,也是修行的根本。每天洗心涤虑观照自己,问问自己有没有不争、不贪?做佛事的时候会不会贪功德?例如我很会做事,我喜欢做的你们都不要做、不能做,统统我来做完。

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,其实就是基本的五戒。上人解释“不求”说是不求男,不求女。那么在这一方面,我们是不是有正确的知见?过去道场里的道风比现在更严谨,男女众几乎没有什么往来。尼众很少跟男众讲话,若有公事需要和男众讲话时,必须有两位尼众以上在场。

八〇年代曾经发生过一件事情。那时,万佛圣城的办公室是由男众法师轮流值班,所有的信件都会先送到办公室,所以女众必须去办公室拿信。其中有一位比丘尼,常常利用吃饭的时间去拿信。后来有一天晚间,我们在听经时,一位比丘就上去当面骂这位比丘尼,大家都吓一跳!不久,这位比丘尼就还俗了。之后上人提到这件事时告诉我们,那位比丘为什么会去骂她,因为他要修行,而她去拿信时对他笑,令他受不了。

出家人虽然放下世缘来修行,但是毕竟还不是一个圣人,还是在半路上,所以凡夫的这些情感还没有断。因此我们要知道规矩,分支道场多数是女众道场,公事上难免和男众居士接洽,所以居士就要知道怎么样当个正确的护法。要成就一个出家人很不容易的,女众方面,必须在道场当净人两年;两年后,你的行为、道心合格了才可出家;出家后起码当三年的沙弥尼,才能够受具足戒,总共需要五年的历练。所以成就一个出家人是不容易的。

护法要知道护法的分寸,如果男居士有事跟一位尼众讲话,要多找一个男居士或者女居士陪同,最起码是这样子。以前上人规定,要有两个比丘尼才能够去办公室,因为看办公室的是男众。虽然上人圆寂日久了,但是我们还是要知道规矩。

现在又有email在网路上传来传去,以前万佛城只有一支电话,就在总办公室里,哪里有什么email?哪里有什么手机?都没有的。那个时候,电话算是蛮普遍的,可是上人就是无论你觉得怎么样困难不方便,也不多设。后来慢慢开放了,现在是电子时代,有时候公事上不得不用email,那么公务上的来往,出家人该怎么使用呢?

以前我在当在家人、沙弥尼的时候,会碰到一种情况:一位比丘尼来对我说:“你可不可以帮我签一个seen by(会签)?”因为她要写纸条给别人,必须要找人签seen by——就是这件事情,不是我单独给你的,他人也看过,可见当时的僧众都很有概念。现在,就算尼众和女众往来不签seen by,最起码和男众往来的时候一定要签,不要在email上和男众单独往来。男居士也要有概念,不要单独和一位尼众email往来,这样单独一来一往,其他人也看不到,你们在email里面谈些什么谁知道啊?

所以和男众往来email时,我会同时email给相关尼众,这是保护我的修行。出家不容易,出了一辈子家,说真的个人也没什么修行,可是最起码我希望能继续当出家人。当出家人需要有一些资粮,守本份,要知道怎么样保护自己的修行。以前我们如果跟男众嘻嘻哈哈,真的被上人骂死了。还有即使是同性之间,例如女居士对尼众,也不要送些无关紧要的email让修道人分心,或是送出家人iphone、ipad。若出家人没有克制力,很容易失去菩提路。

说这些,是因为今天来参加的有出家众,也有在家居士,希望让居士知道怎么样保护出家人,这是互相保护。居士不要单单护持一个出家人,这样会把他(她)护到地狱去,种这种因很不好,以后就跟他(她)结作眷属。在〈虚云老和尚年谱〉里记载了一件事,老和尚提到庙前一个卖香人的因缘。这个卖香的过去是一个比丘,他太太过去是一位女居士,因为供养他一件袈裟就跟他结成眷属,所以这会有一种缘。

所以供养要供养大众僧,不能说我喜欢哪位法师,就单独来供养他。这对出家众不好,会损害他的修行。而且常常有这样的行为,出家人也会慢慢养成习惯,或许这辈子还能继续做出家人,可是在因地上就有一个不对的地方;有不对的地方,以后可能就不能再做出家人了。在座各位很多人过去世可能都是做出家人的,这辈子因缘不足,就来做在家人,你们也很遗憾对不对?那么,这辈子我们不能做出家人,但可以种来世的因;来世的因,就是帮忙把道场、上人的家风建立好,你如法地供养,就可以种这个因。

这些点点滴滴,讲起来非常多。在规矩方面,有一些道风真的慢慢流失掉了。以前如果有人不来听经,这个人差不多就是要离开道场,要还俗了;如果出家众没穿袈裟,就感觉像没穿衣服一样,我们必须了解上人要我们衣不离体的用心。上人讲过一个公案,说马来西亚有一位文建法师,他是在别的地方出家的,他很想跟上人一样衣不离体。可是,他的师父不同意,因为在很多道场搭袈裟,基本上是个怪物。上人就教他一个方法,说:“你去跟你的师父讲,说我如果不搭袈裟的时候,就会有欲心,会想女人。这样问,看你师父让不让你搭?”文建法师就这样去跟他的师父讲,他师父就让他随时搭袈裟了。

你看,有人没机会随时搭袈裟,都要想办法搭,那么上人给我们这么多机会让我们每天搭袈裟,种无上的菩提因,所以千万要保持僧相,尊重自己是个出家人。那么在家居士呢,像你们穿海青、搭缦衣,威仪教相很好,这就是尊重己灵,尊重自己是个修行人。你们不觉得如果端端庄庄的,跟嘻嘻哈哈心都散了,是不一样的吗?

为什么讲这些?因为“不求”里面包括不求男、不求女,所以男女的界限要分好。还有“不自私”、“不自利”,也要问问自己是不是自私自利?例如好吃的东西我都要,今天传供最好的供品我要来出。居士们做功德有时候会出现这种情形,例如道场盖庙,大家听说是要造佛像的,就抢功德;听说是要盖厕所的,就不愿意发心:这就是分别心。

所以,我们应把“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”这六大宗旨重拾起来,运用在生活上真实地受用,这样对上人才比较有一个交待,而不是在上人涅槃法会这一天大吃大喝,这就不对了,真是不对。

等一下就要开始传供。传供的物品有香、花、灯、涂、果、菜、茶、宝。涂是涂香,是印度人涂在身上的香,中国没有这个,所以基本上我们只有七样。

第一供养“香”,这是表法,表示戒香要提起来。〈香赞〉文:“炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻”,下一句:“随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。”这就是心香开了。心香开,就没有贪、瞋、痴这些臭的东西,也就是戒香。所以这个供养特别有意思。

“花”,大家的菩提花要开出来,菩提庄严,内外庄严,不只是外表庄严。

“灯”,心灯永明。一灯能破千年暗,嫉妒障碍这些黑暗的东西、不开心的东西都破掉,心灯要点燃。心灯点燃,就是一种很诚心的供养。

“果”,要结菩提果,每个人都结菩提果。

“菜”,能够养我们的色身,代表我们的法身强壮有力,法身慧命增长。

“茶”,可以清凉解渴。所以身心的热恼都要没有了,都得到清凉。

“宝”,我们自性的法宝要显出来。做这些供养时,除了供养十方三世诸佛,也要普同供养十方法界一切的众生。

无论贫富高低、十二类生(胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想……),我们同时都发一个供养心。

今天因为要传供,所以希望大家能把传供的意义认识清楚,我想这样上人会比较开心,不会觉得:“今天是我圆寂的日子,你们在这边大吃大喝!”我们若能依教奉行,这就是一种孝心。

恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第520期
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